Vendredi, 1 janvier 2010
Nous sommes en 2010 après Jésus-Christ..
Toute la planète est sous l’emprise du lobby sioniste…
Toute ? Non ! Car une petite bande peuplé d’irréductibles Gazaouis résiste encore et toujours à l’envahisseur. Et la vie n’est pas facile pour les garnisons des sionistes & Co. des camps retranchés de Nathaniyahum, IhoudBarackium, HusniMoubarix et Mahmoudabbasix.
Malgré l’embargo imposé depuis des années et les assauts répétitifs de l’armée ennemie, cette bande palestinienne résiste à l’envahisseur grâce à l’aide de Dieu et à l’effet d’une potion magique composée de foi, d’endurance, de sacrifice et de courage qui leur procure une force surhumaine.
Et pour fêter le premier anniversaire de l’agression israélienne, voilà que l’Egypte Husni le collabo ressert l’étau en construisant une barrière métallique souterraine pour empêcher le peu d’approvisionnement qui lui parvient via les tunnels de contrebandiers.
Mais que veulent-ils à la fin? Faire capituler le Hamas? Et les innocents alors?
Cette situation me rappelle l’état de siège imposé par Al-Ahzab (large coalition de mécréants) à Médine lors de la bataille Al-Kahndaq (la tranchée) qui fut une épreuve terrible pour les compagnons du prophète (ç) et dont l’épilogue fut la retraite des armées conquérantes sans qu’il n’y ait eu d’affrontement.
Sachez chers Gazaouis que les épreuves d’ici-bas sont le lot quotidien des fidèles à qui Allah dit :
[Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Misère et maladie les avaient touchés; et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés : "A quand le secours d'Allah ?" - Eh bien, le secours d'Allah est proche.] (Coran 2, 214)
Sachez aussi que si la communauté internationale ne peut rien pour vous, Allah est certainement capable de vous secourir comme Il l’a déjà fait contre la coalition d’Al-Ahzab.
[Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants. Si un mal vous a atteint, pareil mal a atteint aussi les autres.
Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens, afin qu'Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs - et Allah n'aime pas les injustes et afin qu'Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants.
Comptez-vous entrer au Paradis sans qu'Allah ne distingue parmi vous ceux qui luttent et qui sont endurants ?] (Coran 3, 139 à 142)
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Dimanche, 20 décembre 2009
Al-Hijra (l’émigration du prophète Mohammad (ç)) est un tournant dans l’histoire de l’Islam, une renaissance, une belle métamorphose! Désormais on parlera d’avant et d’après l’émigration.
Ainsi, Yathrib est devenue Madina’t Arrasoul (la ville du messager) , Médine ou Madina en version courte.
Les tribus de Yathrib, jadis ennemies jurés, deviendront frères par la grâce de cette nouvelle religion.
Le Coran mecquois, axé sur le monothéisme et l’instauration de la foi via la description du jour dernier, du paradis, de l’enfer,… laisse la place au Coran médinois différent dans le style, le ton et qui est plus prescriptif établissant les bases fondamentales d’une société nouvelle.
La prière qui se faisait en cachette est devenue une pratique publique nécessitant un édifice public à savoir une mosquée. Et c’est justement la première chose que le prophète (ç) fit dans la banlieue de Médine en ordonnant la construction de ce qui va devenir la mosquée de Qoba’a, la première de l’Islam.
Dans ce même lieu, le prophète (ç) rassembla les fidèles pour la première prière du vendredi et leur prêche ce tout premier sermon :
« Ô gens, œuvrez pour vous-mêmes à l’avance.
Vous savez.. Par Allah! Il y ‘en aura d’entre vous qui mourra et qui laissera ses moutons sans berger.
Ensuite, son seigneur lui parlera, sans traducteur ni voile entre eux, et lui dira : « ne t’ai-je pas envoyé un prophète qui t’a transmis mon message? Ne t’ai-je pas offert richesse et grâce? Qu’as-tu accompli?«
Alors, l’homme se retournera à droite et gauche et ne voit rien puis regarde devant lui et ne trouve que l’enfer.
Que celui qui peut s’épargner l’enfer, même avec un bout de date, qu’il le fasse! Et celui qui ne trouve rien à offrir, que ce soit avec une bonne parole, car une bonne œuvre est récompensée dix fois autant et jusqu’à 700 fois même »
Ainsi, le prophète (ç) résuma-t-il le message qu’il porte et que tous les prophètes ont porté avant lui..
Nous sommes sur terre pour accomplir une mission, celle de se soumettre à notre Seigneur Créateur et Qui nous a donné tout ce que nous possédons afin de L’adorer Seul et sans associé.
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Mercredi, 9 décembre 2009
D’après Abou Moussa, le Prophète a dit :
« La bonne direction et la science dont Dieu m’a chargé de diffuser sont semblables à la pluie généreuse qui tombe sur le sol.
Quand la terre est fertile l’eau est absorbée et les plantes variées poussent à profusion.
Il est aussi des terrains peu perméables qui recueillent les eaux que Dieu consacre pour apaiser la soif des hommes, abreuver les animaux et irriguer les cultures. D’autres sols sont plats, ne retiennent pas d’eau et sont stériles.
Ainsi sont les hommes. Il y a ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et qui tirent avantage des enseignements de Dieu qui m’ont été révélés. Certains, savent et font profiter les autres de leur savoir et enfin, ceux qui ne se donnent pas la peine de lever la tête et qui désavouent la voie droite que je suis venu enseigner de la part de Dieu. »
Hadith rapporté par Al-Boukhari
Traduction Mohammed Yacine KASSAB
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Lundi, 8 juin 2009
Faisant suite aux articles qui traitent de l’exégèse de sourate Al-Asr, l’article présent fait l’introduction de la première condition évoquée dans le troisième verset de cette sourate comme nécessaire au salut de l’Homme.
[A l’exception de ceux qui ont la foi...]
Pour ce faire, je parlerai aujourd’hui du célèbre hadith de Jibril qui fait le résumé du dogme islamique.
. . .
En arabe :
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Traduction :
Omar – que Dieu l’ait en son agrément – a relaté :
« Un jour, alors que nous étions auprès du Messager de Dieu , un homme aux vêtements très blancs et aux cheveux très noirs apparut. On ne voyait pas sur lui les traces du voyage et nul parmi nous ne le connaissait. Il s’assit devant le Prophète , mit ses genoux contre les siens, posa ses mains sur ses cuisses, puis dit :
Ô Mohammad ! Informe-moi sur l’Islam !
Le Messager de Dieu répondit :
- L’islam est que tu attestes qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Mohammad est le Messager d’Allah, que tu accomplisses la prière, donne l’aumône, jeûnes le Ramadan et fasses le pèlerinage à la Demeure si tu peux y aller.
- Tu as dit vrai, dit l’homme. Ce qui nous étonna : il l’interrogeait puis le confirmait.
Il dit ensuite : Informe-moi donc sur Al Imane (la foi).
Le Prophète répondit :
- C’est de croire en Dieu, en ses anges, en ses livres, ses prophètes et au Jour dernier, et de croire en la prédestination, son bien et son mal.
- Tu as dit vrai, dit l’homme qui ajouta : informe-moi alors sur Al Ihsane (l’excellence dans la façon d’être) !
- C’est d’adorer Dieu comme si tu le voyais. Or, si tu ne le vois pas, Lui te voit.
- Renseigne-moi sur l’Heure (dernière) ! reprit l’homme.
- Celui qui est interrogé sur celle-ci n’en sait pas plus que celui qui interroge.
- Alors renseigne-moi sur ses signes avant-coureurs.
- Lorsque la femme esclave enfantera sa maîtresse et lorsque tu verras les va-nu-pieds, sans habits, pauvres bergers, rivaliser dans la hauteur des constructions.
Puis l’homme s’en alla.
Après un moment, (le prophète) me dit :
- Omar ! Sais-tu qui posait les questions ?
- Dieu et son Envoyé le savent plus !
- C’est Jbrîl (l’ange Gabriel), Il est venu vous enseigner votre religion. «
Hadith rapporté par Mouslim
Il en ressort que la religion (de l’islam) est structurée en 3 degrés :
Le premier degré étant Al-islam puis en second lieu, Al-imane et tout en haut de l’échelle, Al-ihsane. C’est dans cet ordre qu’ils furent cités dans le hadith.
La preuve : quand des bédouins, fraichement convertis à l’Islam, sont venus au prophète (pbsl) et qu’ils ont prétendu avoir la foi, Allah leur a répondu : [Les Bédouins ont dit: "Nous avons la foi". Dis: "Vous n'avez pas encore la foi. Dites plutôt: Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n'a pas encore pénétré dans vos cœurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos œuvres". Allah est Pardonneur et Miséricordieux] (Coran 49, 14)
Dans leur cas, ces bédouins ne sont considérés comme mécréants ou même hypocrites mais bien des musulmans avec une foi faible qui ne leur donne pas le droit de se nommer croyants . Ceci s’applique également à tous ceux qui résument la religion à l’exécution simple des rituels sans que la foi, qui va indéniablement avec, ne soit vraiment encrée dans leurs cœurs.
Lorsque chacun de ces deux termes « islam » et « imane » est évoqué séparément l’un de l’autre, leurs sens se rejoignent pour indiquer l’ensemble du dogme musulman.
Tandis que lorsqu’ils sont évoqués ensemble (dans un même texte), alors ils divergent dans leur sens. Il advient alors que chacun des termes « islam » et « imane » prenne un sens propre à lui qui diffèrent l’un de l’autre. Ce qui se traduit par les deux sens « strictes » données dans le hadith cité en haut.
Dans ce cas et pour faire bref, « Al-islam » signifie la soumission extérieure et apparente alors que « Al-imane » est la soumission intérieure et cachée. C’est pour cette raison que l’on dit de ces deux termes : « lorsque qu’ils se rejoignent (dans un texte…) ils divergent (dans leur sens) et lorsque qu’il se séparent, ils se rejoignent»
(الاسلام و الايمان كلمتان إذا اجتمعتا افترقتا وإذا افترقتا اجتمعتا)
Et pour conclure avec le sujet de la foi qui nous intéresse, je dirais que dans l’Islam sunnite, Al-imane (et donc la foi) est décrit comme étant : «CONVICTION par le cœur, ATTESTATION par la langue et ACTE par les membres du corps»
(تصديق بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان)
ce qui englobe à la fois le SPIRITUEL, le COMPORTEMENTAL et le RITUEL.
Quant au terme Al-Ihsane qui désigne le degré suprême de la foi, j’espère avoir l’occasion d’en parler très prochainement (inchallah)
A suivre..
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Lundi, 23 mars 2009
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Sourate Al-Asr (n° 103) une sourate mecquoise, dont le nom est tiré de son premier verset, elle est descendue dans le but de donner un sens à la vie humaine et en établissant, de façon claire, ce qui rend l’être humain heureux ou malheureux et de ce qui lui apportera de la réussite comme de que ce qui le conduira à sa perte.
Bien que certains commentateurs la considèrent comme étant une sourate médinoise, la majorité d’entre eux estiment qu’elle est mecquoise; les thèmes de la sourate confirme cette idée, quand le message de l’islam était présenté brièvement, avec des formulations hautement impressionnantes.
Cette sourate a probablement été révélée pendant la 3ème année de la prophétie, quand l’atmosphère à la Mecque était autoritaire, oligarchique et/ou ploutocratique. Où les riches, peu nombreux, avaient hérité de la puissance, et que leur suprématie économique était dominante. En plus, la société était fortement irréligieuse, et n’importe quelle bigoterie était dictée et déterminée principalement par quelques gens fortunés. Le Coran vise, à travers de nombreuses sourates, ce type de sociétés et dénonce leurs penchants pour certaines idéologies qui n’ont aucunes valeurs durables, fournissant ainsi des enseignements moraux et spirituels aux générations futures.
Al-Asr signifie littéralement le temps (ce mot a d’autres significations en relation avec le temps). Dans la trentième Jouz‘ (partie) du Coran, quatre autres sourates ont des titres en rapport avec diverses parties du jour : Fajr (Aube) [n° 89], Al-Layl (Nuit) [n° 92], Duhâ (Midi) [n° 93] et Falaq (Aube naissante) [n° 113]. Dans chacune de ces sourates, les périodes du jour sont employées pour créer un prélude solennel au thème qui va suivre.
Excepté la sourate Falaq, le reste de ces sourates commencent par le waw al-qasam (formule de serment) qui assume un rôle rhétorique prévu pour attirer autant l’attention de l’auditeur que celui du lecteur, pour les sensibiliser de façon solennelle à la croyance et à la vérité des paroles qui vont suivre. Cette manière de prononcer un serment dans les versets d’introduction d’une sourate donne un effet saisissant dès le début de la sourate ce qui n’aurait pas pu être produit en utilisant une formulation traditionnelle.
Cette sourate est un exemple inégalable de profondeur et de concision. Un univers de sens, qui serait trop vaste pour être totalement rendu dans un livre entier, a été saisi par les mots peu nombreux de cette sourate.
l’imam Châfi’î a dit : « Si Dieu Le Très Haut n’avait révélé à ses créatures, comme argument, que cette sourate, elle leur aurait suffit.«
Pour connaitre l’importance de cette sourate aux yeux des compagnons, du prophète (pbsl), il suffit d’observer la tradition citée par Abdullah ibn Hisn ad-Darimi Abu Madinah, selon qui, à chaque fois que deux d’entre eux se rencontraient, ils ne se quittaient pas avant s’être récités mutuellement la sourate Al-Asr. (reporté par Attabarani)
Explication au mot par mot
| En phonétique |
En arabe
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Traduction en français
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Versets
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Wal l’asri
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والعصر
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Par le temps (ère, age, après-midi, longue période de temps,…)
(C’est un serment fait) par le temps |
Verset 1
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Inna l inssana
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ان الانسان
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Certes l’Homme
Dans le Coran, lorsqu’Allah fait un serment, on cherche la réponse à ce serment (jawab al qassam), en français, on appelle cela l’apodose du serment, ici c’est l’homme. |
Verset 2
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Lafi khoussrin
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لفى خسر
|
Est en perdition
En faiblesse et en danger… |
Verset 2
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Illa l’ladhina amanou
|
إلا الذين
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A l’exception de ceux qui ont la foi
|
Verset 3
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Wa amilou assalihati
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وعملوا الصلحات
|
et accomplissent les bonnes œuvres
|
Verset 3
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|
Wa tawasso bil haqqi
|
وتواصوا بالحق
|
se recommandent mutuellement la vérité
Le bien tout entier : dogme et actes à accomplir |
Verset 3
|
|
Wa tawasso bis-sabr
|
وتواصوا بالصبر
|
et se recommande mutuellement l’endurance
S’éloignent des désobéissances et font preuves d’endurance dans les épreuves. |
Verset 3
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Al Balagha (Éléments d’éloquence linguistique)
« Lafi« : traduit en français à l’aide du mot certes, sert à intensifier la phrase pour signifier que c’est assurément une énorme perte.
« Itnab« ou répétition le même verbe pour appuiyer un sens : en répétant tawassaw deux fois.
« Al haqq« (la vérité, le droit, le juste, l’un des noms d’Allah,…) englobe tout les bons vertus de l’humain y compris le « sabr« (la patience, endurance,…), mais Dieu a quand même cité le « sabr » pour le distinguer comme si lorsqu’on veut distinguer un cas particulier d’entre un groupe de communs.
« Assaj’aa » ou la rime de la fin des versets : asr, khosr, sabr…
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