La nouvelle version Ubuntu 9.04, alias Jaunty Jakalope, est disponible..
Oui, je sais, ce n’est pas scoop..
Donc, je viens de faire la mise à jour vers cette nouvelle version, tout s’est bien passé, sauf que je me suis trouvé avec un problème de lecture des séquences vidéo..
Tout marche à merveille à l’exception des fichiers vidéo car dès que j’essaye d’en ouvrir un, mon lecteur vidéo se ferme un bref instant après exécution.
Après plusieurs recherches sur le web, je suis tombé sur une page web qui explique que ce problème serait dû à une incompatibilité des drivers vidéo Intel avec Ubuntu 9.04, et ils suggèrent donc restaurer les drivers vidéo relatif à Ubuntu dans sa version antérieure Intrepid Ibex.
Voici la manipulation à faire, étape par étape :
1-Éditez votre « source.list » avec la commande console suivante :
sudo gedit /etc/apt/sources.list
Insérer ces deux lignes à la fin du fichier :
deb http://ppa.launchpad.net/siretart/ppa/ubuntu jaunty main
deb-src http://ppa.launchpad.net/siretart/ppa/ubuntu jaunty main
Sauvegardez
2- Installez les drivers vidéo en exécutant, dans la console, les deux commandes qui suivent :
Suivez les instruction et à la fin, redémarrez le système.
Normalement ça doit marcher, c’est le cas pour moi…
Si ça ne marche pas ou si vous avez envi d’inverser le processus décrit plus haut, vous n’avez qu’a ré-éditer le « source.list » pour supprimer les deux lignes ajoutées précédemment et exécuter ensuite la commande suivante :
sudo apt-get install xserver-xorg-video-intel
Ceci permettra de réinstaller les drivers vidéo relatifs à la version 9.04 d’Ubuntu.
Si par malheur votre interface graphique X.org ne se lance pas, suivez le étapes suivantes :
Passez en mode texte de console avec la combinaison Ctrl+Alt+F2 ;
Utilisez la commande « sudo nano /etc/apt/sources.list » pour éditer la liste des sources et supprimer les deux lignes ajoutées;
Installez les drivers vidéo via la commande « sudo apt-get install xserver-xorg-video-intel« ;
Et enfin, redémarrerez avec « sudo reboot« .
Pour plus d’informations, veuillez consulter la page source.
Le dialogue entre science et religion est en pleine expansion en ce début du 21ème siècle au niveau mondiale. C’est un dialogue qui s’est produit déjà depuis très longtemps puisque déjà dans la pensée grecque on en suit la trace, comme on en suit la trace au cours du moyen âge dans les pensées juives, chrétienne et musulmane. Puis il y a eu une période, surtout en occident, où on a pensé que science et religion avaient définitivement divorcé, l’affaire Galilée est la situation emblématique de ce divorce, et où finalement, après ce divorce, science et religion n’avaient plus rien à ce dire.
Il se trouve que, en cette fin du 20ème siècle et début 21ème siècle, on trouve un intérêt nouveau à ce dialogue entre les résultats de la science ou l’interprétation philosophique qui en résulte et la réflexion à l’intérieur de la religion et principalement la réflexion théologique.
Il y a plusieurs raisons à cela.
La première raison, sans doute, vient de l’intérêt que les théologiens ont, et plus généralement les penseurs religieux, pour le monde. En effet, le rapport au texte, un texte qui est, pour les musulmans, est un texte éternel universel, le Coran, vivant encore ici et maintenant comme il était au moment de la révélation ; ce rapport au texte est quand même conditionné par regard des gens qui le lisent ; et croire à l’universalité du texte, est aussi penser que ici et maintenant en cette l’Europe et ce monde du 21ème siècle, nous avons la capacité de lire le texte et d’en tirer des enseignements pour aujourd’hui et a approcher le texte, nous devons l’approcher avec le regard des hommes et des femmes d’aujourd’hui ; ce regard qui est profondément informé par la science. Donc nous devons connaître la science pour mieux approcher les questions de nature spirituelle et théologique. C’est une première raison de succès du dialogue entre science et religion.
Une autre raison vient d’un processus qui s’est déroulé au sein même de la science pendant le 20ème siècle, celui de mutations conceptuelles considérables qui se sont produites dès le début du 20ème siècle et qui se sont poursuivi pendant tout le siècle passé. Ces mutations ont vu apparaître petit à petit de l’indéterminé, de l’indécidable, de l’incomplet à l’intérieur même de la science. Et loin d’être une défaite de la science, finalement, ces résultats sont une victoire de la science. Une victoire qui montre la maturité de la science. Mais elles ont rendu aussi – ces victoires – les scientifiques plus modestes d’un certain point de vu, puisque l’ancien paradigmes, celui du 19ème siècle où la science pensait pouvoir expliquer l’ensemble du réel. Cet ancien paradigme a volé aux éclats et les nouveaux paradigmes, ceux de la physique relativiste, ceux de la mécanique quantique, ceux qui se trouve aussi dans la théorie du KO, par exemple pour ne mentionner que la physique ; ou bien Les théorèmes d’incomplétude du coté des mathématiques. Ces nouveaux paradigmes sont beaucoup plus difficiles à interpréter que les paradigmes précédents. La physique, notamment la galiléenne par exemple, pour laquelle une interprétation très simple ou même naïve était possible.
Voilà maintenant des scientifiques qui sont en quête de sens, comme on dit maintenant, et qui sont à la recherche d’une interprétation, d’abord de nature philosophique, mais peut être aussi de nature spirituelle.. de nature herméneutique pour reprendre le mot du sens, une interprétation à leur pratique scientifique. Ces théologiens et ces scientifiques se retrouvent en une sorte de lieu commun, le discours philosophique sur l’interprétation de la science et sont les uns et les autres, peut être, les derniers à penser qu’il existe une réalité indépendante de nous.. une réalité difficile à approcher, que ce soit la réalité de Dieu, pour les croyants, ou la réalité du monde qui se dérobe qui résiste aux tentatives d’investigation de la science.
Il y a, sans doute, une troisième raison qui motive l’intérêt actuel pour le dialogue entre science et religion. Ce sont les problèmes auxquels l’humanité doit faire face au niveau environnemental. Tout le monde a entendu parler des questions de réchauffement climatique, du problème de l’accès aux ressources en eau, du problème de partage des ressources entre les différentes aires culturelles, comme il y a des problèmes considérables qui se sont soulevé par la science au niveau des biotechnologies, de leur emploi, de la capacité qui nous est offerte maintenant pour manipuler le vivant.. tout cela nous obligera à l’avenir à prendre des décisions au niveau planétaire. Ces décisions devront être informées par la science. Mais il se trouve que les différentes aires culturelles n’ont pas le même rapport à la science. Comment prendre des décisions qui sont indispensable pour rassurer la survie de l’humanité si nous avons de part et d’autre des rapports différents à la science ?!
Nous devons donc questionner ces rapports pour pouvoir préparer une réflexion commune qui est indispensable pour le salut de l’humanité.
Enfin, une quatrième et dernière raison qui motive ce dialogue et qui peut être la plus importante, celle du dialogue inter-civilisationnel et inter-religieux. En effet, la coexistence des religions est maintenant un fait, un fait inuit pour l’humanité, un fait inédit, il ne s’est jamais produit au cours des époques précédentes, c’est une donnée maintenant de la globalisation, de la mondialisation. Nous devons apprendre à parler ensemble, apprendre à nous écouter et à nous respecter. Ce dialogue inter-religieux est difficile. Il rencontre un certain nombre d’obstacles. Voilà à travers le dialogue avec la science, les religions peuvent aussi entrer en dialoguer les unes avec les autres, quand elles parlent de ce donné commun qui le monde, comme la science est un patrimoine commun à toute l’humanité.
Ces quatre raisons font que, depuis quelques dizaines d’années, et singulièrement, depuis quelques années, le thème de dialogue entre science et religion a connu une expansion rapide surtout dans le monde occidental, mais aussi dans d’autres aire géographique et culturelle comme l’Inde ou la Chine par exemple. Et le monde musulman autant que tel doit participer à ce dialogue parce qu’il a au cours de son histoire profondément contribuer à façonner la science telle qu’elle est actuellement et la pensée philosophique du moyen age et de l’époque moderne à travers la contribution des grands philosophes musulmans ou des grands mutakalimouns (grands théologiens musulmans).
C’est vrai que, depuis quelques siècles, le monde musulman a connu une période d’endormissement qui évidemment a été suivi d’une longue période de colonisation, intellectuelle surtout, et maintenant je pense qu’au niveau mondial la réflexion sur l’humanité, sur le rôle de la science au 21ème siècle attend des voix musulmanes pour contribuer sereinement à l’avenir de l’humanité, à l’exemple de ce qui s’est passé pendant la grande période classique de l’islam où les savants musulmans ont entrepris des traductions de tout un patrimoine intellectuel et culturel de leur époque et ont entrepris de rédiger des synthèse de ce patrimoine dans le tawhid, l’unification éternelle, le cœur même de la doctrine islamique ; donc on peut espérer que la contribution du monde musulman à l’avenir de l’humanité en ce 21èmeème siècle sera justement cette réaffirmation de tawhid, de ce paradigme d’unification qui manque tant à l’humanité qui est morcelée par des replis identitaires de différentes natures et qui en même temps se trouve victime d’une uniformisation liée à la mondialisation, une uniformisation culturelle ; alors on a uniformité et diversité là où on voudrai avoir unité et harmonie dans la diversité, et c’est cela qu’on peut espérer pour l’humanité du 21 siècle.
Bruno Abdelhak Guiderdoni – Astrophysicien, directeur de recherches au CNRS, directeur de l’observatoire de Lyon, spécialiste de la formation des galaxies
Pour moi, la meilleure voiture personnelle de tous les temps est bien la Renault 4 (4L ou R4, pour les intimes)
Je trouve qu’elle a du caractère, robuste, pratique et économique. Elle ne tombe presque jamais en panne, et si c’est le cas, il suffit de se ranger sur le bas-coté de la route pour la réparer soit-même.
Je saissis cette occation pour lancer un avis à celui ou à celle qui possède une 4L en bonne état et qui voudrait la vendre, que je suis preneur.
« Antisémitisme » est le mot magique devant lequel se prosternent les colosses de l’occident..
« Antisémite » est l’accusation cauchemarde des tous ceux qui osent affronter la bête sioniste en face..
Mais au fait, qu’est-ce que « sémite » veut bien dire?
Selon mon dictionnaire, un sémite est un individu qui appartient aux peuples du Proche-Orient parlant ou ayant parlé une langue sémitique (Arabes, Hébreux, Phéniciens, etc.). Improprement, sémite désigne « Juif« .
En fait, Les Sémites sont les descendants du fils aîné de Noé, Sem, qui, après le déluge, s’installa avec sa famille dans la région de la Mésopotamie et de la Palestine. Actuellement, les sémites se composent essentiellement des Israéliens et des Arabes mais dans l’antiquité, ils comprenaient également les Assyriens, les Babyloniens, les Araméens, les Cananéens, les Phéniciens,…
De ce fait, « Antisémite » veux dire anti-arabe, anti-irakien, anti-libanais, anti-syrien, anti-chrétien, anti-musulman,… et anti-juif, naturellement.
Partant de là, personne ne peut être antisémite par le simple fait qu’il ose critiquer la politique sioniste colonialiste d’Israël. Moi, je n’ai jamais été anti-juif mais plutôt anti-sioniste.
Le caractère péjoratif du « sémitisme » (donc de l’antisémitisme) tire ces racines des idées discriminatoires nazies et repris de travers par les « nazionistes » en vue de créer la confusion dans les esprits et de nourrir le sentiment de culpabilité qui continue de ronger les européens vis-à-vis de leur participation passive (ou active, va savoir) à la Shoah.
Pendant ce temps, le peuple palestinien, lui, vit toujours sous occupation et embargo d’Israël, qui, à travers son nouveau gouvernement de droite, nie aux palestiniens tout droit à un État libre et souverain..
Alors, à quand la réaction internationale qui s’impose ?
Où sont ceux qui ont, jadis, appelé et participé au blocus de Hamas ?
- Ah.. toi, tu veux connaitre toute l’histoire, n’est-ce pas?
- Oui maman, raconte
- Eh bien au début c’est l’eau de mer qui est évaporée sous l’action de la chaleur du soleil, c’est ce qui donne des nuages. Ensuite, le vent traine les nuages vers le continent jusqu’à ce qu’ils rencontrent une masse d’air froid qui les transforme en eau, c’est la pluie. L’eau de la pluie ruisselle jusqu’à atteindre la grande rivière qui le chemine vers la retenue du barrage.
- Oui, le barrage je connais on y était en pique-nique l’autre jour.. Et après?
- Après, il y a des canaux pour amener l’eau du barrage jusqu’à la station de traitement des eaux afin de les rendre potables.. et la suite tu la connais.
- Mmm.. la suite oui, mais le début non!
- Pardon?
- D’où vient l’eau de mer, maman?
- Aarrr.. Toi et tes questions grandes comme ça!! J’avoue que tu m’as prise au dépourvu, voyant.. Euuuh… je ne sais pas!
- Eh bien, maman, il existe une théorie selon laquelle l’eau de mer serait, en grande partie, issue du dégazage du magma du manteau, les molécules d’eau (H2O) seraient donc nées par condensation des gaz émis par les activités volcaniques. Ce dégazage serait aussi à l’origine de toute l’atmosphère terrestre.. Par ailleurs, 10% de l’eau des océans serait de provenance extraterrestre, arrivées sur terre sous forme de comètes.
- Alors, toi!
- Mais l’histoire n’est pas finie pour autant..
- Comment ça?
- Il me reste à expliquer, d’où vient le magma et comment était-il formé? Pourquoi seule la planète terre a eu la chance d’avoir de l’eau à sa surface? Et d’abord, quelle est l’origine de la planète terre …
- Et pourquoi pas l’origine de l’univers, pendant que tu es?
- Absolument! C’est un enchainement d’idées qui ne peut s’arrêter que lorsque nous aurions mis la main sur la cause première et originelle de ce monde, celle avec laquelle tout a commencé.. Tu penses que papa saura me répondre?
- Bien sûr mon gars, papa a des réponses à tout! Je te signale que nous parlions de l’eau du robinet, tu veux toujours en boire?
Il y a des changements qui s’opèrent autour de nous et que presque personne ne s’en rend compte..
Tiens, par exemple, cela fait deux semaines qu’aucun article n’est paru sur ce blog!! bizarre n’est-ce pas? eh bah , figurez vous que comme je disais plus haut : personne n’a fait la remarque!
Elle est impitoyable cette vie, elle continue sont bonhomme de chemin en dépit de tout.. il y a des gens qui meurent, des bébés qui naissent, des uns qui fêtent et d’autres qui tombent malades, ceux qui font la grève et ceux qui chôment depuis longtemps.. Mais la vie, elle, continue indifférente, froide et insolente..
Hier, comme j’ai été en grève (je ne suis donc forcement pas de ceux qui chôment) et comme c’est le printemps et qu’il faisait beau.. j’avais décidé d’amener ma petite fille dehors pour lui faire une leçon de sciences naturelles.. j’ai donc voulu lui montrer les différents sortes d’insectes dont, ses préférés, les papillons qu’elle ne voyait que sur les livres et sur la télé..
Jusque là, c’est le tableau normale du père studieux et de la petite fille curieuse, sauf qu’il y avait un tout petit problème : il n’ y avait pas de papillons..
Eh oui, ça fait aussi partie des changements qui se font autour de nous sans que nous le réalisions..
Si vous voulez en être sûrs, faites l’exercice suivant: regardez autour de vous et comptez les papillons que vous rencontrez.. Mieux encore, allez dans les endroits où vous alliez étant petits, où vous trouviez pleins de ces insectes multicolores et re-vérifiez.. Vous serez étonnés de constater le triste changement, il y de moins en moins de papillons..
Sur le banc des accusées, on trouve l’emblématique réchauffement climatique, madame la pollution, messieurs les pesticides, urbanisation , déforestation,… tous ont un commun dénominateur : L’Homme
Résultat tangible, les jolis lépidoptères sont en voie de disparition!
Et qu’importe? certains me répondront..
Pour moi, le déclin des papillons n’est qu’un autre mauvais signe annonciateur du déclin de l’humanité..
D’après un communiqué du Ministère des Habous et des Affaires islamiques, la commission royale chargée du pèlerinage a annoncé que l’opération d’inscription des pèlerins, dans les différentes préfectures et provinces du Royaume au titre de la saison 1430 de l’hégire (2009), se déroulera du 1er au 10 avril.
Pour plus d’informations, veuillez consulter le site Web du Ministère : http://www.habous.gov.ma
Il ne faut pas dire que la science est utile parce qu’elle nous permet de construire des machines. Il faut dire : les machines sont utiles parce qu’elles nous permettent de faire de la science — Henri Poincaré
